汉字吧hanzi8.com有在《说文解字》里的意思
有：不宜有也。《春秋傳》曰：“日月有食之。”从月又聲。凡有之屬皆从有。
白话版
有，不合理的持有。《春秋传》上说：「日、月有吞食它们的日食、月食现象。」字形采用「月」作边旁，采用「又」作声旁。所 有与「有」字有关的字，都采用「有」作边旁。
解说版
甲骨文「有」字寫作，像手側面張開、或寫作，像手掌正面張開的樣子（有的主張省略的牛形）。金文作從又、從肉，新增從肉（）表示用手拿肉的持有情況。戰國文字、篆文、隸書、楷書繼承金文寫法不變。在六書中屬於會意。《說文》解釋「有」為「不宜有也。从月、又聲」。在六書中屬於形聲兼會意。
《说文解字》历代版本解说
- 《说文解字（附检字）》
不宜有也。《春秋傳》曰：“日月有食之。”从月又聲。凡有之屬皆从有。
- 说文解字系传
不宜有也。《春秋傳》曰：，“日月有食之。”從月，又聲。凡有之屬，皆從有。
臣鍇曰：“月能掩日，掩而有之之象也，故從月又聲。‘不宜有’之言出《春秋公羊傳》，言‘日月有食之，所不宜有’。故言有，許慎引以為證。又，亦象手掩也。有難者曰《春秋傳》言有陶唐氏、有虞氏豈是不宜有乎？臣答之言：此自仲尼立例，取此一言為文，不通於常詞也。若《春秋》例：以惡入曰復入之類，至《左傳》、散言皆不拘之，此其證也；或者無以對也。”
- 段玉裁《说文解字注》
有不宜有也。（謂本是不當有而有之偁。引伸遂為凡有之偁。凡春秋書有者、皆有字之本義也。）春秋傳曰。日月有食之。从月。（日下之月、衍字也。此引經釋不宜有之恉。亦即釋从月之意也。日不當見食也。而有食之者。孰食之。月食之也。月食之。故字从月。公羊傳注曰。不言月食之者。其形不可得而覩也。故疑言曰有食之。引孔子曰。多聞闕疑。愼言其餘。則寡尤。）又聲。（云九切。古音在一部。古多叚有為又字。）凡有之屬皆从有。
- 章太炎说文解字授课笔记
【朱二】本訓當為「有」，「日有食」之有乃意中言為「不宜有」也，非本訓為「不宜有」也。有，《開元占經》以為日食有怪物，以手障之，於是从有之字有引申為障蔽者，如囿、宥是也。【朱一】日食，「不宜有」。有所張蔽為有，囿無从囗。宥，「九有」。从囿，有無也。【錢一】《說文》云：「有，不宜有也。《春秋傳》曰：日有食之。从月，又聲。」按《開元占經》曰：「月食時有巨靈以手障月，故从又从月。」此說足以證明《說文》之義。故囿蔽之囿當作有，而有無之有當作囿。《詩•商颂》，「九有」即「九囿」也。
清代段玉裁《说文解字注》
- 【不宜有也。】謂本是不當有而有之偁。引伸遂爲凡有之偁。凡春秋書有者、皆有字之本義也。
- 【春秋傳曰。日月有食之。从月。】日下之月、衍字也。此引經釋不宜有之恉。亦卽釋从月之意也。日不當見食也。而有食之者。孰食之。月食之也。月食之。故字从月。公羊傳注曰。不言月食之者。其形不可得而覩也。故疑言曰有食之。引孔子曰。多聞闕疑。愼言其餘。則寡尤。
- 【又聲。】云九切。古音在一部。古多叚有爲又字。
《说文解字系传》（南唐·徐锴）
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不宜有也。《春秋傳》曰：「日月有食之。」從月又聲。凡有之屬，皆從有。
鍇注 臣鍇曰：「月能掩日，掩而有之之象也，故從月又聲。『不宜有』之言出《春秋公羊傳》，言『日月有食之，所不宜有』。故言有，許慎引以為證。又，亦象手掩也。有難者曰《春秋傳》言有陶唐氏、有虞氏豈是不宜有乎？臣答之言：此自仲尼立例，取此一言為文，不通於常詞也。若《春秋》例：以惡入曰復入之類，至《左傳》、散言皆不拘之，此其證也；或者無以對也。」
《说文解字》各版本页码
- 许慎、徐铉《说文解字》中华书局影印陈昌治刻本7卷上141页下
- 徐锴《说文解字系传》中华书局影印祁嶲藻刻本137页
- 段玉裁《说文解字注》上海古籍出版社影印经韵楼刻本7卷上314页上
- 桂馥《说文解字义证》续修四库全书影印连筠簃刻本20卷590页下
- 王筠《说文句读》中国书店影印四川尊经书局本13卷16页下
- 朱骏声《说文通训定声》武汉古籍书店影印临啸阁本5卷198页下
- 丁福保编《说文解字诂林》中华书局影印版7005页14921页17067页
诸家考校
- 朱㆓7289.5本訓當為「有」，「日有食」之有乃意中言為「不宜有」也，非本訓為「不宜有」也。有，《開元占經》以為日食有怪物，以手障之，於是从有之字有引申為障蔽者，如囿、宥是也。
- 朱㆒日食，「不宜有」。有所張蔽為有，囿無从囗。宥，「九有」。从囿，有無也。
- 錢㆒《説文》云：「有，不宜有也。《春秋傳》曰：日有食之。从月，又聲。」按《開元占經》曰：「月食時有巨靈以手障月，故从又，从月。」此説足以證明《説文》之義。故囿蔽之囿當作有，而有無之有當作囿。《詩‧商頌》，「九有」即「九囿」也。