汉字吧hanzi8.com祝在《说文解字》里的意思
祝：祭主贊詞者。从示从人口。一曰从兌省。《易》曰：“兌爲口爲巫。”。
白话版
祝，主祭的司仪向神称颂。字形采用「示、人、口」会义。一种说法认为字形采用省略了「八」的「兌」作边旁。《周易》说： 「『兑』卦可以代表『口』，可以代表『巫』。」
解说版
甲骨文、金文像人跪於神主之前有所祝禱，甲骨文或不從示。戰國文字與金文同，《說文‧示部》：「祝，祭主贊詞者。」指祭祀時善祝善禱的主祭者。從示，表示祭祀相關儀節；從兄，表示善祝善禱之主祭者，本義是祝禱祈福之主祭者。在六書中屬於異文會意。
《说文解字》历代版本解说
- 《说文解字（附检字）》
祭主贊詞者。从示从人口。一曰从兌省。《易》曰：“兌爲口爲巫。”。
- 说文解字系传
祭主賛詞者。從示，從人、口。一曰從兌省。《易》曰：“兌，爲口爲巫。”
臣鍇按：“《易》：‘兌，悅也。’巫所以悅神也。”
- 段玉裁《说文解字注》
祝祭主贊䛐者。从示。从儿口。（此以三字會意。謂以人口交神也。）一曰从兌省。易曰。兌為口、為巫。（此字形之別說也。凡一曰。有言義者。有言形者。有言聲者。引易者、說卦文。兌為口舌、為巫。故祝从兌省。此可證虙羲先倉頡製字矣。凡引經傳。有證義者。有證形者。有證聲者。此引易證形也。之六切。三部。）
- 章太炎说文解字授课笔记
【朱一】引申為斷。《穀梁傳》「祝髮」（斷髮），《公羊傳》「天祝予」（斷）[一]，殊（四部侯），祝（三部幽），音近，殊，殺；誅，責也（非殺）。《墨子》「祝」作「祩」。[二]，故祝、殊一字也。祝由，有由辟也[三]由，祭也。【朱二】詛呪當作祝，兄既从口，又加口，不通。訓斷者，或即斲字之假借。【錢一】《穀粱》「吳祝髮」，《公羊》「天祝予」，祝皆訓斷，皆殊（斲）字之借（殊在四部侯，祝在三部幽，三部、四部合音甚近），殊，殺也；一曰斷也。《墨子》「祝」亦作「祩」。○詛祝，俗作呪，非。呪从兩口，不通。【周一】《穀粱》「吳祝髮」，《公羊》「天祝予」，皆訓斷，殊之假借也（或云斲字）。殊在古韻四部（侯），祝在三部（幽），合韻最近。殊，殺也，一曰斷也。《墨子》祝亦作祩。詛祝俗作呪，非。[一]《榖粱傳•哀公十三年》：「吳，夷狄之國也，祝髮文身。」范寧注：「祝，斷也。」《公羊傳•哀公十四年》：「子路死，子曰：『噫，天祝予！』何休注：「祝，斷也。」[二]《墨子•明鬼下》：「祩子仗揖出與言」，孫詒讓《墨子閒詁》引畢沅曰：「祩，祝字異文。祩子，即祝史也。」[三]《禮記•郊特牲》：「祭有由辟焉」。
清代段玉裁《说文解字注》
- 【祭主贊䛐者。从示。从儿口。】此以三字㑹意。謂以人口交神也。
- 【一曰从兌省。易曰。兌爲口、爲巫。】此字形之別說也。凡一曰。有言義者。有言形者。有言聲者。引易者、說卦文。兌爲口舌、爲巫。故祝从兌省。此可證虙羲先倉頡製字矣。凡引經傳。有證義者。有證形者。有證聲者。此引易證形也。之六切。三部。
《说文解字系传》（南唐·徐锴）
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祭主賛詞者。從示，從人、口。一曰從兌省。《易》曰：「兌，爲口爲巫。」
鍇注 臣鍇按：「《易》：『兌，悅也。』巫所以悅神也。」
《说文解字》各版本页码
- 许慎、徐铉《说文解字》中华书局影印陈昌治刻本1卷上8页下
- 徐锴《说文解字系传》中华书局影印祁嶲藻刻本4页
- 段玉裁《说文解字注》上海古籍出版社影印经韵楼刻本1卷上6页下
- 桂馥《说文解字义证》续修四库全书影印连筠簃刻本1卷15页上
- 王筠《说文句读》中国书店影印四川尊经书局本1卷8页上
- 朱骏声《说文通训定声》武汉古籍书店影印临啸阁本6卷290页上
- 丁福保编《说文解字诂林》中华书局影印版1138页16184页