汉字吧hanzi8.com鑾的基本解释
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见“銮”，车马上系的铃铛
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（鑾）luán
❶铃铛：～铃。
❷皇帝车驾上有銮铃，借指皇帝的车驾：迎～。
❸（Luán）〈名〉姓。
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luán
- ①一种铃，常饰于帝王车子上。张衡《东京赋》：“銮声哕哕。”
- ②指皇帝的车驾。如“随銮”、“迎銮”。
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大陆本 銮 （鑾） luán （ㄌㄨㄢˊ）
② 借指帝王的车驾；也借指与帝王有关的事物。［例］起驾回～∣～舆∣迎～∣金～殿。
③ 姓。
台湾本 鑾 （銮） luán （ㄌㄨㄢˊ）
1.古代繫在帝王車駕上的鈴鐺。[例]〜鈴∣〜音。
2.借指帝王的車駕，也借指與帝王有關的事物。[例]〜輿∣起駕回〜∣迎〜∣金〜殿。
3.姓。
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1、鑾讀音：盧丸切，音欒，寒韻。釋文：
❶人君乘車四馬鑣。八～。鈴象鸞鳥之聲。聲和則敬也。見《說文》。《段注》：鑣上當有四字。每鑣二～。四馬故四鑣。四鑣故八～也。鈴象鸞鳥之聲。此釋名～之義。
〔按毛詩鄭箋云。在鑣曰～。韓詩內傳云。～在衡。殷周之異。許書宗毛云四鑣八～者。此破～在衡之說也。八～三見詩。字作鸞〕。
❷謂人君也。如扈～、迎～、隨～、迴～之類。不敢直言君。言其輿從也。
❸金～。唐代殿名。《唐書李白傳》：召見金～殿。論當世事。
〔按唐德宗移學士院於金～坡。攷金～坡卽在金～殿旁。非有兩義〕。
〔又〕：人名。《馮贄雲仙雜記》：白樂天小女金～。十歲。書北山移文。
❹～儀衞。淸官名。職掌乘輿供奉鹵簿之事。順治元年。因明制置錦衣衞。二年。改爲～儀衞。至宣統帝溥儀卽位。以諱改名～輿衞。
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【國語辭典】銮 注音：ㄌㄨㄢˊ 拼音：luán
[名]
1.繫在君王车驾上的铃铛。《说文解字．金部》：「銮，人君乘车，四马镳，八銮，铃象鸾鸟之声，声龢则敬也。」《南齐书．卷三．武帝本纪》：「鸣青銮於东郊，冕朱纮而蒞事。」
2.君王的车驾，亦借指君王。清．孔尚任《桃花扇》第一五出：「江浦迎銮，愿领貔貅，扶新主持节复雠。」
【國語辭典】銮
「銮」的异体字。
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【戌集上】【金字部】 部首：金 笔画：27
又【翰林志】翰林院與金坡殿相接，故學士院號金鑾。
又德宗移學士院於金鑾坡。
又【集韻】通作鸞。【古今注】禮記云：行前朱鳥鸞也。前有鸞鳥，故謂之鸞。鸞口銜鈴，故謂之鑾鈴。今或爲鑾，或爲鸞，事一而義異也。
又【韻補】叶閭員切，音攣。【劉邵·七華賦】載金鉦，鳴玉鸞。鼓興雷起，野火雲延。
康熙字典页码： 內府刊本第3176頁第1字。標點整理本第1315頁。同文書局本第1327頁第28字
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鑾：人君乘車，四馬鑣，八鑾鈴，象鸞鳥聲，和則敬也。从金，从鸞省。
《说文解字》历代版本解说
- 《说文解字（附检字）》
人君乘車，四馬鑣，八鑾鈴，象鸞鳥聲，和則敬也。从金，从鸞省。
- 说文解字系传
人君車，四馬鑣，八鑾鈴，象鵉鳥之聲，和即敬也。從金，鸞省聲。
臣鍇按：《古今注》：“作朱鳥，口銜鈴，《禮》所謂‘行前朱雀’也。”臣鍇以爲行步中度，則聲和也。
- 段玉裁《说文解字注》
鑾人君椉車四馬鑣八鑾。（鑣上當有四字。每鑣二鑾。四馬故四鑣。四鑣故八鑾也。鑣者、馬銜也。銜者、馬勒口中也。許云人君乗車四馬者、人君兼天子諸侯言。此破天子駕六之說也。五經異義。易孟、京、春秋公羊說。天子駕六。毛詩說。天子至大夫同駕四。士駕二。詩云。駟騵彭彭。武王所乗。龍旂承祀。六轡耳耳。魯僖所乗。四牡騑騑。周道倭遲。大夫所乗。謹按禮王度記曰。天子駕六。諸侯與卿大夫駕四。大夫駕三。士駕二。庶人駕一。與易、春秋同。鄭駁曰。周禮校人掌王馬之政。凡頒良馬而養乗之。乗馬一師四圉。四馬為乗。此一圉養一馬、而一師監之也。尚書顧命。諸侯入應門。皆布乗黃朱。言獻四黃馬朱鬛也。旣實周天子駕六。校人則何不以馬與圉以六為數。顧命諸侯何以不獻六馬。易經時乗六龍者、謂陰陽六爻上下耳。豈故為禮制。王度記云今天子駕六者、自是漢法與古異。大夫駕三者、於經無以言之。玉裁謂許造說文云人君駕四馬。與異義異。與鄭駁同。此說文為許晚年定論之一證也。云四鑣八鑾者、此破鑾在衡之說也。秦風正義曰。鸞和所在。經無正文。經解注引韓詩内傳曰。鸞在衡。和在軾。又大戴禮保傅篇文與韓詩說同。故鄭依用之。蓼蕭傳曰。在軾曰和。在鑣曰鸞。箋不易之。異義載禮戴氏、詩毛氏二說。謹案云經無明文。且殷周或異。故鄭亦不駁。商頌烈祖箋云。鸞在鑣。以無明文。且殷周或異。故鄭為㒳解。玉裁謂鄭箋駟鐵云。置鸞於鑣。異於乗車也。烈祖箋、大馭注則云鸞在衡。許本無定說。而造說文云四鑣八鑾。宗毛氏。此又說文為許晚年定論之二證也。八鑾、三見詩。字作鸞。）鈴象鸞鳥之聲。（此釋名鑾之義。鸞者、赤神之精。赤色五采。雞形。鳴中五音。頌聲作則至。為鈴系於馬銜之㒳邊。聲中五音似鸞鳥。故曰鑾。小雅鑾刀傳曰。鑾刀、刀有鑾者。言割中節也。禮記曰。聲和而後𣃔也。今詩亦作鸞刀矣。若崔豹古今注云。五輅衡上金雀鸞也。鸞口銜鈴。故謂之鑾。司馬氏輿服志云。乗輿鸞雀立衡。即韓詩、戴禮在衡曰鑾之說。而為之鳥形。恐非古矣。）聲龢則敬也。（聲字今補。龢字今正。玉藻曰。君子在車。則聞鸞和之聲。行則鳴佩玉。是以非僻之心無自入也。）从金。鸞省。（此舉會意包形聲。洛官切。十四部。）
清代段玉裁《说文解字注》
- 【人君椉車四馬鑣八鑾。】鑣上當有四字。每鑣二鑾。四馬故四鑣。四鑣故八鑾也。鑣者、馬銜也。銜者、馬勒口中也。許云人君乗車四馬者、人君兼天子諸侯言。此破天子駕六之說也。五經異義。易孟、京、春秋公羊說。天子駕六。毛詩說。天子至大夫同駕四。士駕二。詩云。駟騵彭彭。武王所乗。龍旂承祀。六轡耳耳。魯僖所乗。四牡騑騑。周道倭遲。大夫所乗。謹按禮王度記曰。天子駕六。諸侯與卿大夫駕四。大夫駕三。士駕二。庶人駕一。與易、春秋同。鄭駁曰。周禮校人掌王馬之政。凡頒良馬而養乗之。乗馬一師四圉。四馬爲乗。此一圉養一馬、而一師監之也。尙書顧命。諸侯入應門。皆布乗黃朱。言獻四黃馬朱鬛也。旣實周天子駕六。校人則何不以馬與圉以六爲數。顧命諸侯何以不獻六馬。易經時乗六龍者、謂陰陽六爻上下耳。豈故爲禮制。王度記云今天子駕六者、自是漢法與古異。大夫駕三者、於經無以言之。玉裁謂許造說文云人君駕四馬。與異義異。與鄭駁同。此說文爲許晚年定論之一證也。云四鑣八鑾者、此破鑾在衡之說也。秦風正義曰。鸞和所在。經無正文。經解注引韓詩内傳曰。鸞在衡。和在軾。又大戴禮保傅篇文與韓詩說同。故鄭依用之。蓼蕭傳曰。在軾曰和。在鑣曰鸞。箋不易之。異義載禮戴氏、詩毛氏二說。謹案云經無明文。且殷周或異。故鄭亦不駁。商頌烈祖箋云。鸞在鑣。以無明文。且殷周或異。故鄭爲㒳解。玉裁謂鄭箋駟鐵云。置鸞於鑣。異於乗車也。烈祖箋、大馭注則云鸞在衡。許本無定說。而造說文云四鑣八鑾。宗毛氏。此又說文爲許晚年定論之二證也。八鑾、三見詩。字作鸞。
- 【鈴象鸞鳥之聲。】此釋名鑾之義。鸞者、赤神之精。赤色五采。雞形。鳴中五音。頌聲作則至。爲鈴系於馬銜之㒳邊。聲中五音似鸞鳥。故曰鑾。小雅鑾刀傳曰。鑾刀、刀有鑾者。言割中節也。禮記曰。聲和而後𣃔也。今詩亦作鸞刀矣。若崔豹古今注云。五輅衡上金雀鸞也。鸞口銜鈴。故謂之鑾。司馬氏輿服志云。乗輿鸞雀立衡。卽韓詩、戴禮在衡曰鑾之說。而爲之鳥形。恐非古矣。
- 【聲龢則敬也。】聲字今補。龢字今正。玉藻曰。君子在車。則聞鸞和之聲。行則鳴佩玉。是以非僻之心無自入也。
- 【从金。鸞省。】此舉會意包形聲。洛官切。十四部。
《说文解字》各版本页码
- 许慎、徐铉《说文解字》中华书局影印陈昌治刻本14卷上298页上
- 徐锴《说文解字系传》中华书局影印祁嶲藻刻本270页
- 段玉裁《说文解字注》上海古籍出版社影印经韵楼刻本14卷上712页上
- 桂馥《说文解字义证》续修四库全书影印连筠簃刻本45卷1239页下
- 王筠《说文句读》中国书店影印四川尊经书局本27卷17页下
- 朱骏声《说文通训定声》武汉古籍书店影印临啸阁本14卷768页下
- 丁福保编《说文解字诂林》中华书局影印版13662页18065页