汉字吧hanzi8.com祀在《说文解字》里的意思
祀：祭無已也。从示巳聲。
白话版
祀，不停地祭祀。字形采用「示」作边旁，「巳」作声旁。「禩」，这是「祀」的异体字，采用「異」作声旁。
解说版
甲骨文本作「巳」，不從示。後因假借為干支字，轉注為從示、巳聲的「祀」，保留其本義。甲骨文多作「祀」，從示、巳聲，構形左右無別。卜辭作為祭祀之專名。金文與甲骨文同，聲旁或添加裝飾性羨符作「」，構形左右無別。〈作冊大鼎〉「鑄武王文王祀鼎」之「祀」作「」，不從示，當是《說文》或體增「示」作「禩」之所本。戰國文字承甲骨、金文，定形為左形右聲的「祀」字，與篆文同。《說文‧示部》：「，祭無已也。从示、已聲。，祀或從異。」從示表示與祭祀之義相關；從已，表示音讀，兼表永續不絕之義，本義是子孫世代祭祀不絕。在六書中屬於形聲兼會意。
《说文解字》历代版本解说
- 《说文解字（附检字）》
祭無已也。从示巳聲。
（禩）祀或从異。
- 说文解字系传
祭無已也。從示，已聲。
臣鍇按：“《老子》曰‘子孫祭祀不輟’是也。”
[禩]祀或從異。
臣鍇曰：“異，聲也。”
- 段玉裁《说文解字注》
祀祭無巳也。（析言則祭無巳曰祀。从巳而釋為無巳。此如治曰亂、徂曰存。終則有始之義也。釋詁曰。祀祭也。）从示。巳聲。（詳里切。一部。）禩祀或从異。（周禮大宗伯、小祝注皆云故書祀作禩。按禩字見於故書。是古文也。篆隸有祀無禩。是以漢儒杜子春、鄭司農不識。但云當為祀、讀為祀。而不敢直言古文祀。葢其愼也。至許乃定為一字。至魏時乃入三體石經。古文巳聲異聲同在一部。故異形而同字也。）
- 章太炎说文解字授课笔记
【朱一】以聲為訓。祠，春祭。喉音斂，則為齒音；齒音侈，則為喉音。【錢一】「祭無已也」，以聲為訓。凡喉音斂，則為齒音，齒音侈，則為喉音，故祀（齒）亦从異（喉）作禩。【周一】「祭無已也」，以聲為訓。凡喉音斂則為齒音，齒音侈則為喉音，故祀（齒）異（喉）作禩。
清代段玉裁《说文解字注》
- 【祭無巳也。】析言則祭無巳曰祀。从巳而釋爲無巳。此如治曰亂、徂曰存。終則有始之義也。釋詁曰。祀祭也。
- 【从示。巳聲。】詳里切。一部。
- 【祀或从異。】周禮大宗伯、小祝注皆云故書祀作禩。按禩字見於故書。是古文也。篆隷有祀無禩。是以漢儒杜子春、鄭司農不識。但云當爲祀、讀爲祀。而不敢直言古文祀。葢其愼也。至許乃定爲一字。至魏時乃入三體石經。古文巳聲異聲同在一部。故異形而同字也。
《说文解字系传》（南唐·徐锴）
祠此反 頁碼：第 11 頁，第 7 字 述
祭無已也。從示已聲。
鍇注 臣鍇按：「《老子》曰『子孫祭祀不輟』是也。」
祀或從異。
鍇注 臣鍇曰：「異，聲也。」
古文、或体
- 禩：祀或从異<span>[<span>異</span>]</span>。
《说文解字》各版本页码
- 许慎、徐铉《说文解字》中华书局影印陈昌治刻本1卷上8页上
- 徐锴《说文解字系传》中华书局影印祁嶲藻刻本3页
- 段玉裁《说文解字注》上海古籍出版社影印经韵楼刻本1卷上3页下
- 桂馥《说文解字义证》续修四库全书影印连筠簃刻本1卷9页上
- 王筠《说文句读》中国书店影印四川尊经书局本1卷5页上
- 朱骏声《说文通训定声》武汉古籍书店影印临啸阁本5卷169页上
- 丁福保编《说文解字诂林》中华书局影印版1093页16178页
诸家考校
- 朱㆒4.7以聲為訓。祠，春祭。喉音斂，則為齒音；齒音侈，則為喉音。
- 錢㆒「祭無已也」，以聲為訓。凡喉音斂，則為齒音，齒音侈，則為喉音，故祀（齒）亦从異（喉）作禩。
- 周㆒「祭無已也」，以聲為訓。凡喉音斂則為齒音，齒音侈則為喉音，故祀（齒）異（喉）作禩。