汉字吧hanzi8.com禅的基本解释
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佛教用语，指排除杂念，静坐：坐～。参～。
泛指佛教的事物：～林。～杖。[梵dhyāna]
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禅让：受～。～位。
禅的详细解释
- 禅 [chán]
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〈动〉
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(形声。从示,单声。从“示”,表示与鬼神有关。(shàn)本义:古代帝王辟基祭地)佛教语。梵语“禅那”之略。原指静坐默念 。
如:禅法(佛法);禅坐(指僧侣端坐静修)
〈名〉
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表示与佛教有关的事物 。
如:禅门(佛教禅宗的教门);禅床(和尚用来打坐和睡觉的床)
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指禅房 。
如:禅室(禅房);禅阁(禅房)
另见 shàn
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- 禅 [shàn]
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〈动〉
(形声。从示,单声。从“示”的字多与鬼神祭祀有关。本义:古代帝王祭地礼)
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同本义
禅,祭天也。——《说文》
正失禅谓壇墠。——《风俗通》
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注:“除地于梁甫之阴,为墠之祭地也。变墠为禅神之也。”
禅于始衍。——《史记·卫将军传》
禅,祭地于梁阴。——《续汉书·祭祀志》
封禅刻石纪号也,是墠为祭地,坛为祭天。
是以封泰山而禅 梁父。——《大戴礼记》
让位
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帝王让位给他姓
遂禅之。——《书·尧典》
禅五世。——《史记·惠景间侯者年表》
帝光禅位于 虞舜。——《三国志·文帝纪》
又如:禅位(将帝位传让给别人);受禅
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也指传位于继承人
至孝惠时,唯独长沙全,禅五世,以无嗣绝。——《史记》
又如:禅文(禅让皇位的文书);禅诰(禅让皇位的诰书)
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传授
万物皆种也,以不同形式相禅。——《庄子·寓言》
而不知其禅之者。——《庄子·山水》。司马注:“授予也。”
又如:禅代(替代);禅变(变化);禅化(变迁转化)
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引申为继承
四先生殁后,广仲尚能禅其家学。—— 全祖望《书宋史胡文定公传后》
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〈形〉 通“殚”。尽
尧能禅均刑法以仪民,言其德无所不施。——《周礼·春官下·大司乐》 郑注
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通“擅”。独断专行
善禅其主,以集精微。——《韩非子·说疑》
另见 chán
禅的百科解释
禅，chan，从示单声。祭天也。凡封土为坛。除地为墠。古文字的形体像祭神的供桌。单表声，有盛大之义。表示禅是盛大的祭典。
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（禪）chán
❶佛教用语，指排除杂念，静坐：坐～｜参～。
❷泛指佛教的事物：～林｜～杖。另见1190页shàn。
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chàn
- ①古代帝王祭地。《史记·秦始皇本纪》：“议封禅望祭山川之事。”
- ②禅让。指古代帝王让位给别人。《三国志·魏书·文帝纪》：“帝尧禅位于虞舜。”
chán
- 静思。佛教用语。如“坐禅”。泛指有关佛教的事物。如“禅师”“禅宗”“禅林”。白居易《重到江州》诗：“禅僧出郭迎。”
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大陆本 禅 （禪） chán （ㄔㄢˊ）
② 泛指与佛教有关的人或事物。［例］～师︱～房︱～床︱～杖。
③ 姓。
台湾本 禪 （禅） chán （ㄔㄢˊ）
1.佛教指屏除雜念、心思專注於佛理的修煉方式。[例]坐～｜參～｜～定。
2.泛指與佛教有關的人或事物。[例]～師｜～房｜～床｜～杖。
3.姓。
台湾本 禪 （禅） shàn （ㄕㄢˋ）
（古代帝王）把帝位讓給別人。[例]～國｜～讓｜～位｜受～。
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1、禪讀音：時戰切，音繕，霰韻。釋文：
❶祭天也。見《說文》。《段注》：凡封土爲壇。除地爲墠。古封～字。蓋祇作墠。項威曰。除地爲墠。後改曰～。神之矣。服虔曰。封者、增天之高。歸功於天。～者、廣土地。應劭亦云。封爲增高。～爲祀地。惟張晏云。天高不可及。於泰山上立封。又～而祭之。冀近神靈也。元鼎二年紀云。望見泰一。修天文䄠。䄠卽古～字。是可證～亦祭天之名。
❷闡也。見《漢書武帝紀集注》引《服虔》。
❸言～者。明以成功相傳也。見《白虎通封禪》。
❹讓也。見《書堯典釋文》。
❺傳位也。見《後漢張衡傳注》。
❻封～。刻石紀號也。見《文選左思賦注》引《孝經鉤命訣》。
❼～傍。棺也。《莊子人間世》：求～傍者斬之。
2、禪讀音：時連切，音蟬，先韻。釋文：靜也。浮圖說也。見《集韻》。
〔按傳燈錄。～有五。外道～。凡夫～。小乘～。大乘～。最上乘～〕。
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【國語辭典】禅 注音：ㄔㄢˊ 拼音：chán
[名]
1.禅那的简称。為佛教的修行方法之一，即静思之意。如：「坐禅」、「禅定」。宋．苏轼〈沐浴啟圣僧舍与赵德麟邂逅〉诗：「酒清不醉休休暖，睡稳如禅息息匀。」
2.佛法、佛理。《水浒传》第四回：「老僧自慢慢地教他念经诵咒，办道参禅。」
[形]
佛家的、带机锋的。如：「禅机」。唐．刘禹锡〈澈上人文集序〉：「以文章接才子，以禅理说高人。」
【國語辭典】禅 注音：ㄕㄢˋ 拼音：shàn
[动]
1.祭祀天地山川。《说文解字．示部》：「禅，祭天也。」《大戴礼记．保傅》：「是以封泰山而禅梁甫。」
2.帝王让位或传位给他姓。如：「禅位」。《庄子．秋水》：「帝王殊禅，三代殊继。」《史记．卷一九．惠景间侯者年表》：「至孝惠时，唯独长沙全，禅五丗，以无嗣绝。」
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【午集下】【示字部】 部首：示 笔画：17
又代也。禪讓，傳與也。【孟子】唐虞禪。 一作嬗。【前漢·律歷志】堯嬗以天下。【師古往】嬗，古禪讓字也。
又通作擅。【荀子·正論篇】堯舜擅遜。【註】與禪同。
又作儃。【揚子·法言】允哲堯儃舜之重。【註】同禪。
又漢書禪多作䄠。詳䄠字註。
又【廣韻】市連切【集韻】【韻會】時連切，𠀤音蟬。靜也。浮圖家有禪說。【傳燈錄】禪有五，外道禪，凡夫禪，小乗禪，大乗禪，最上乗禪。【杜甫詩】虛空不離禪。
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禪：祭天也。从示單聲。
《说文解字》历代版本解说
- 《说文解字（附检字）》
祭天也。从示單聲。
禪
- 说文解字系传
祭天也。從示，單聲。
禪
- 段玉裁《说文解字注》
禪祭天也。从示。單聲。（凡封土為壇。除地為墠。古封禪字葢衹作墠。項威曰。除地為墠。後改墠曰禪。神之矣。服虔曰。封者、增天之高。歸功於天。禪者、廣土地。應劭亦云。封為增高。禪為祀地。惟張晏云。天高不可及。於泰山上立封。又禪而祭之。冀近神靈也。元鼎二年紀云。望見泰一。修天文䄠。䄠即古禪字。是可證禪亦祭天之名。但禪訓祭天。似當與祡為伍。不當廁此。時戰切。十四部。）
- 章太炎说文解字授课笔记
【朱一】封禪，單，鐘鼎X，三辰。阮氏以為三人，不可通。《詩》：「其軍三單」，毛傳：「三單，相襲也。」（古人更番徵兵，相襲補缺，）單字訓襲，三辰相連襲，故禪位可訓襲位。《鵩鳥賦》之「嬗」，系也。《反離騷》「有周氏之蟬聯兮」，聯亦即X字之假借，禪，嬗，蟬聯。【朱二】此乃封禪字，本作墠。（封，增山高也。墠，闢土廣也。）禪位之禪與封禪不涉；此應作單。《詩•大雅•公劉》「其軍三單」，毛傳訓單為相襲，此乃單字之本義。「其罩三罩」者，謂徵兵更番相襲也。（單，鐘鼎有作X者，象繫連之形。（蓋古止作，為象形字。小篆方整之，作單，義與形相失耳。（阮雲臺《鐘鼎款識》謂X象三辰之形，引《左傳》「三辰旂旗」，謂《詩》「其軍三單」，單即是旂。此說非也。）由訓襲之本義，引申乃為單位之單。單位，即襲位也。又賈誼《鵩鳥賦》「變化而嬗」，揚雄《反離騷》「有周氏之蟬嫣兮」（嬋嫣，系也；系，相襲也。嬋嫣（蟬聯）本雙聲，蓋即一單字），及近人所用之「嬋聯」二字，其本字亦皆是「單」字。故「禪」、「嬗」、「蟬」三字皆「單」之借也。至于《說文》訓單為大，此乃「奲」字之借，非其本義。許書于「單」字實為誤解。【周一】此乃封禪字，本作[墠]，封，增山高同也；墠，闢土廣也。（應劭曰：封者，天之高，歸功於天；禪者，廣土地。）禪位之禪與封禪不涉，止應作單，《詩》「其軍三單」，毛傳訓單為相襲，此乃單之本誼。「其軍三單」者，謂徵兵更番相襲也。由訓襲承之本誼引申為單位之單，單位即襲位也。又賈誼《鵩鳥賦》「變化而嬗」，揚雄《反離騷》「有周氏之蟬嫣兮」（蟬嫣，系也；系，相襲也。蟬、嫣本雙聲，實即一單字。）及近人所用蟬聯字。其本字皆當作單，故蟬、嬗、蟬三字皆單之假借字也。單，鍾鼎文有作者，象連綴之形。蓋古止作X，為象形字，小篆方整之作單，形與誼遂相失耳。阮元《鐘鼎款識》謂象三辰之形。引《左傳》「三辰旂旗」，故《詩》「其軍三單」，單即是旂。非也。《說文》訓「單」為大者。乃奲之假借。非其本誼。許書於「單」字實誤。
清代段玉裁《说文解字注》
- 【祭天也。从示。單聲。】凡封土爲壇。除地爲墠。古封禪字葢衹作墠。項威曰。除地爲墠。後改墠曰禪。神之矣。服虔曰。封者、增天之高。歸功於天。禪者、廣土地。應劭亦云。封爲增高。禪爲祀地。惟張晏云。天高不可及。於泰山上立封。又禪而祭之。冀近神靈也。元鼎二年紀云。望見泰一。修天文䄠。䄠卽古禪字。是可證禪亦祭天之名。但禪訓祭天。似當與祡爲伍。不當廁此。時戰切。十四部。
《说文解字》各版本页码
- 许慎、徐铉《说文解字》中华书局影印陈昌治刻本1卷上9页上
- 徐锴《说文解字系传》中华书局影印祁嶲藻刻本4页
- 段玉裁《说文解字注》上海古籍出版社影印经韵楼刻本1卷上7页上
- 桂馥《说文解字义证》续修四库全书影印连筠簃刻本1卷17页下
- 王筠《说文句读》中国书店影印四川尊经书局本1卷9页上
- 朱骏声《说文通训定声》武汉古籍书店影印临啸阁本14卷741页上
- 丁福保编《说文解字诂林》中华书局影印版1153页16187页