汉字吧hanzi8.com聖的基本解释
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见“圣”，最崇高的；最庄严的
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（聖）shènɡ
❶最崇高的：～地｜神～。
❷称学识或技能有极高成就的：～手｜诗～。
❸指圣人：～贤。
❹封建社会尊称帝王：～上｜～旨。
❺宗教徒对所崇拜的事物的尊称：～经｜～灵。
❻（Shènɡ）〈名〉姓。
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shèng
- ①通达事理，才智非凡。《韩非子·说林上》：“以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不难师于老马与蚁。”
- ②具有最高智慧和道德的人。《师说》：“是故圣益圣，愚益愚。”
- ③在某方面最杰出的人；精通某种技艺或业务的人。如“诗圣”、“棋圣”。
- ④封建时代对当时的王朝或帝王的尊称。《出师表》：“诚宜开张圣听。”
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大陆本 圣 （聖） shènɡ （ㄕㄥˋ）
② 品德、学识超凡的人。［例］～贤∣ 先～先哲。
③ 精通于某项技艺或才学造诣极高的人。［例］诗～∣ 酒～。
④ 最崇高；最庄严。［例］神～∣～洁∣～地∣～火。
⑤ 称颂帝王或赞扬与其有关的事物、朝代。［例］～上∣～旨︱～驾∣～朝。
⑥ 宗教徒对崇拜的人或事物的尊称。［例］～诞∣～母∣～经。
⑦ 姓。
台湾本 圣 kū （ㄎㄨ）
〈書〉挖掘土地。[例]吾負母而逃，～野菜充飢（清‧施補華〈別弟文〉）。
台湾本 圣 shènɡ （ㄕㄥˋ）
「聖」的異體字；「聖」的簡化字。
台湾本 聖 （圣） shènɡ （ㄕㄥˋ）
1.品德、學識超凡的。[例]～明｜～人。
2.品德、學識超凡者。[例]～賢｜古～先賢。
3.精通於某項技藝或才學造詣極高者。[例]詩～｜酒～。
4.最崇高；最莊嚴。[例]神～｜～潔｜～地｜～火。
5.稱頌帝王或讚揚與其有關之事物、朝代。[例]～上｜～旨｜～駕｜～朝。
6.特指宗教上對崇拜的人或事的讚揚、稱頌。[例]～誕∣～母∣～經∣～火。
7.姓。
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1、圣讀音：苦骨切，音窟，月韻。釋文：
❶汝潁之間謂致力於地曰～。見《說文》。《段注》：此方俗語也。致力必以手。故其字从又土會意。
❷～～、致力無餘功貌。見《方言》。
❸通䯇。《說文義證》：或作䯇。廣韻。䯇、力作也。
2、聖讀音：式正切，聲去聲，敬韻。釋文：
❶通也。見《說文》。《段注》：小雅或～或不。傳云。人有通～者。有不能者。周禮六德敎萬民。智仁～義中和。注云。～通而先識。凡一事精通。皆得謂之～。
〔按王觀國曰。古人精通一事曰～。漢張芝精草書。謂之草～。隋劉臻精兩漢書。謂之漢～。唐衞大經邃於易。謂之易～。嚴子卿馬綏明皆善圍棋。謂之棋～。張衡馬忠皆善刻削。謂之木～。此類之稱～。皆精通一事者也〕。
❷出類拔萃之人也。《白虎通聖人》：聖者。通也。道也。聲也。道無所不通。明無所不照。聞聲知情。與天地合德。日月合明。四時合序。鬼神合吉凶。
〔按此之謂～人。如堯舜禹湯文武周公孔子是也〕。
❸生也。《禮記鄕飮酒義》：產萬物者～也。
〔注〕：～之言生也。
❹叡也。《詩凱風》：母氏～善。
❺設也。《春秋繁露五行五事》：～者設也。王者心寬大無不容則～。能設施事各得其宜也。
❻名也。《莊子徐无鬼》：七～皆迷。無所問塗。
〔注〕：～者名也。
❼以德分人謂之～。見《莊子徐无鬼》。
❽作者之謂～。見《禮記樂記》。
❾智才之華也。《老子》：絕～棄智。
❿天下之利器也。見《莊子胠篋》。
⓫稱善賦簡曰～。敬賓厚禮曰～。見《周書諡法》。
⓬治世之名也。《列子黃帝》：仙～爲之臣。
⓭尊天子之稱。如云～躬～駕。天子之祖宗曰列～之類。
⓮水名。《水經聖水注》：～水出上谷。
⓯木名。《山海經海內西經》：開明北又有～木。
⓰～彼得堡。俄國都城。俄舊都在莫斯科。自彼得大帝遷此。因名曰～彼得堡。英文SaintPetersbury今改稱彼德格勒。
3、鑋釋文：同圣。見《龍龕手鑑》。
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【國語辭典】圣 注音：ㄕㄥˋ 拼音：shèng
[名]
1.德行高尚、博通事理的人。《论语．子罕》：「固天纵之将圣，又多能也。」晋．夏侯湛〈闵子骞赞〉：「圣既拟天，贤亦希圣。」
2.通称在学识或技艺上有很深造诣的人。如：「诗圣」、「乐圣」。
[形]
1.品德崇高、通达事理。如：「圣人」、「神圣」。
2.君主的。如：「圣恩」、「圣旨」。
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【未集中】【耳字部】 部首：耳 笔画：13
又【諡法】稱善賦𥳑曰聖，敬賓厚禮曰聖。
又木名【山海經】開明北有聖木。【註】食之令人智聖也。
又水名。【水經注】聖水，出上谷東，過長鄕縣北，又東過安次縣，而東入于海。
又姓。
又【韻補】叶裳聲切，音成。【常璩·華陽國志贊】仲元抑抑，邦家儀型。子雲𤣥達，煥乎弘聖。
康熙字典页码： 內府刊本第2309頁第19字。標點整理本第933頁。同文書局本第967頁第22字
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圣：汝潁之閒謂致力於地曰圣。从土从又。讀若兔窟。
解说版
甲骨文字形像人上著大耳、從口。像人上著大耳，強調耳朵聽覺的敏銳；從口，本義是嘴巴，此指聲音的來源（參考李孝定說法）。金文形聲化為從耳口、?聲。戰國文字進一步將口、?結合為呈字，形變為從耳、呈聲。篆文、隸書、楷書皆承戰國文字字形而來。在六書中屬於形聲。
《说文解字》历代版本解说
- 《说文解字（附检字）》
汝潁之閒謂致力於地曰圣。从土从又。讀若兔窟。
圣
- 说文解字系传
汝潁之間謂致力於地曰圣。從又、土。讀若兔鹿窟。
臣鍇曰：“又，手也。會意。怪字從此。”
圣
- 段玉裁《说文解字注》
圣汝潁之閒謂致力於地曰圣。（此方俗殊語也。致力必以手。故其字从又土會意。）从又土。讀若兔鹿窟。（按許有窋無窟。此當作𡑥。苦骨切。十五部。）
- 章太炎说文解字授课笔记
【朱二】此與搰古只作堀字。
- 《说文解字（附检字）》
通也。从耳呈聲。
- 说文解字系传
通也。從耳，呈聲。
- 段玉裁《说文解字注》
聖通也。（邶風。母氏聖善。傳云。聖、叡也。小雅。或聖或不。傳云。人有通聖者。有不能者。周禮。六德敎萬民。智仁聖義忠和。注云。聖通而先識。洪範曰。睿作聖。凡一事精通、亦得謂之聖。）从耳。（聖从耳者、謂其耳順。風俗通曰。聖者、聲也。言聞聲知情。按聲聖字古相叚借。）呈聲。（式正切。十一部。）
- 章太炎说文解字授课笔记
【朱一】通達事理曰聖。聖與聽音義相似，鐘鼎篆聖聽皆作囗。孔子六十而耳順，則達乎聖之域，即善聽也。【朱二】鐘鼎作囗，即聽字，聖人者，通人，能聽人也。【錢一】聖人者，通人也。通達事理曰聖。聖與聽音義相似（聖古音近聽）。鐘鼎文聖聽皆作囗。孔子六十而耳順，則達乎聖之域，即善聽也。或謂聖當訓聆，聽當訓通，因聖从呈、聽从悳也。而聽又引申為善（？），此說亦可從。【錢二】聖人者，通人也，通達事理也。聖聽音義相似，鐘鼎皆作囗。孔子六十而耳順，則達乎聖之域，即善聽也。
清代段玉裁《说文解字注》
- 【汝潁之閒謂致力於地曰圣。】此方俗殊語也。致力必以手。故其字从又土會意。
- 【从又土。讀若兔鹿窟。】按許有窋無窟。此當作？。苦骨切。十五部。
《说文解字系传》（南唐·徐锴）
誇訥反 頁碼：第 1049 頁，第 11 字 述
汝潁之間謂致力於地曰圣。從又、土。讀若兔鹿窟。
鍇注 臣鍇曰：「又，手也。會意。怪字從此。」
《说文解字》各版本页码
- 许慎、徐铉《说文解字》中华书局影印陈昌治刻本13卷下288页上
- 徐锴《说文解字系传》中华书局影印祁嶲藻刻本263页
- 段玉裁《说文解字注》上海古籍出版社影印经韵楼刻本13卷下689页下
- 桂馥《说文解字义证》续修四库全书影印连筠簃刻本44卷1199页上
- 王筠《说文句读》中国书店影印四川尊经书局本26卷20页下
- 朱骏声《说文通训定声》武汉古籍书店影印临啸阁本12卷630页上
- 丁福保编《说文解字诂林》中华书局影印版13276页18021页
- 许慎、徐铉《说文解字》中华书局影印陈昌治刻本12卷上250页上
- 徐锴《说文解字系传》中华书局影印祁嶲藻刻本235页
- 段玉裁《说文解字注》上海古籍出版社影印经韵楼刻本12卷上592页上
- 桂馥《说文解字义证》续修四库全书影印连筠簃刻本37卷1037页上
- 王筠《说文句读》中国书店影印四川尊经书局本23卷15页下
- 朱骏声《说文通训定声》武汉古籍书店影印临啸阁本17卷872页上
- 丁福保编《说文解字诂林》中华书局影印版11703页17802页