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台湾本 三科九旨 sānkē jiǔzhǐ （ㄙㄢ ㄎㄜ ㄐ丨ㄡˇ ㄓˇ）
歷代研究《春秋‧公羊傳》的經學家，認為《春秋》書法中有「三科九旨」，即在三個科段之內，有九種意旨。其說主要有二：
(1)語出東漢‧何休《春秋公羊文諡例》：「新周、故宋，以春秋當新王，此一科三旨也；所見異辭，所聞異辭，所傳聞異辭，二科六旨也；內其國而外諸夏，內諸夏而外夷狄，是三科九旨也。」其意以孔子繼承商、周傳統，筆削《春秋》以成大業，為一科三旨。就春秋十二公而言，有屬於孔子親聞的「所見之世」，有屬於祖代的「所聞之世」，有屬於高、曾祖代的「所傳聞之世」，分別因其不同而記錄詳略有差，為二科六旨。對於魯國、諸夏、夷狄分別依其親疏不同而記錄之，為三科九旨。
(2)語出東漢‧宋衷《春秋注》：「三科者，一曰張三世，二曰存三統，三曰異外內，是三科也。九旨者，一曰時，二曰月，三曰日，四曰王，五曰天王，六曰天子，七曰譏，八曰貶，九曰絕。『時』與『日』、『月』詳略之旨也。『王』與『天王』、『天子』是錄遠近親疏之旨也。『譏』與『貶』、『絕』則輕重之旨也。」其意「張三世」即主張社會的遞嬗由衰亂之世進到升平之世，再由升平之世進到太平之世；「存三統」主張承繼、發揚夏、商、周三代之道統；「時」、「月」、「日」指記錄的詳略；「王」、「天王」、「天子」指遠近親疏的不同稱謂；「譏」、「貶」、「絕」指書法用辭的輕重。